Gli psicologi neofreudiani erano pensatori che concordavano con molti dei principi fondamentali della teoria psicoanalitica di Freud, ma cambiarono e adattarono l'approccio per incorporare le proprie convinzioni, idee e opinioni. Lo psicologo Sigmund Freud ha proposto molte idee molto controverse, ma ha anche attratto un numero di seguaci.
Molti di questi pensatori concordavano con il concetto di Freud della mente inconscia e l'importanza della prima infanzia.
C'erano, tuttavia, un numero di punti che altri studiosi non erano d'accordo o respinti direttamente. Per questo motivo, questi individui hanno continuato a proporre le loro teorie uniche di personalità.
Disaccordi neo-freudiani con Freud
Ci sono diversi motivi per cui questi pensatori neo-freudiani non sono d'accordo con Freud. Ad esempio, Erik Erikson riteneva che Freud non fosse corretto nel pensare che la personalità fosse modellata quasi interamente da eventi infantili. Altre questioni che hanno motivato i pensatori neo-freudiani, tra cui:
- L'enfasi di Freud sugli impulsi sessuali come motivazione principale.
- La visione negativa di Freud della natura umana.
- La convinzione di Freud che la personalità fosse modellata interamente dalle esperienze della prima infanzia.
- La mancanza di enfasi di Freud sulle influenze sociali e culturali sul comportamento e sulla personalità.
Mentre i neo-freudiani possono essere stati influenzati da Freud, hanno sviluppato le loro teorie e prospettive uniche sullo sviluppo umano, sulla personalità e sul comportamento.
Principali pensatori neo-freudiani
C'erano un certo numero di pensatori neo-freudiani che ruppero con la tradizione psicoanalitica freudiana per sviluppare le proprie teorie psicodinamiche. Alcuni di questi individui erano inizialmente parte della cerchia ristretta di Freud, inclusi Carl Jung e Alfred Adler.
Freud e Jung hanno avuto una volta una stretta amicizia, ma Jung si è rotto per formare le sue idee.
Jung si riferì alla sua teoria della personalità come psicologia analitica e introdusse il concetto dell'inconscio collettivo. Ha descritto questo come una struttura universale condivisa da tutti i membri della stessa specie che contiene tutti gli istinti e gli archetipi che influenzano il comportamento umano. Jung poneva ancora grande enfasi sull'inconscio, ma la sua teoria poneva un'enfasi maggiore sul suo concetto dell'inconscio collettivo piuttosto che sull'inconscio personale. Come molti altri neo-freudiani, anche Jung si concentrava meno sul sesso che su Freud.
Adler credeva che le teorie di Freud si focalizzassero troppo sul sesso come principale motivazione del comportamento umano. Invece, Adler ha posto un'enfasi minore sul ruolo dell'inconscio e una maggiore attenzione alle influenze interpersonali e sociali. Il suo approccio, noto come psicologia individuale, era centrato sulla spinta che tutte le persone devono compensare per i loro sentimenti di inferiorità. Il complesso di inferiorità, suggeriva, era i sentimenti e i dubbi di una persona che non erano all'altezza delle altre persone o delle aspettative della società.
Mentre Freud credeva che la personalità fosse per lo più incastonata nella prima infanzia, Erikson pensava che lo sviluppo continuasse per tutta la vita.
Credeva anche che non tutti i conflitti erano inconsci. Molti erano consci e il risultato, pensò, dal processo di sviluppo stesso. Erikson ha enfatizzato il ruolo del sesso come motivatore del comportamento e ha invece posto un'attenzione molto più forte sul ruolo delle relazioni sociali. La sua teoria in otto fasi dello sviluppo psicosociale si concentra su una serie di conflitti evolutivi che si verificano durante l'arco della vita, dalla nascita fino alla morte. In ogni fase, le persone affrontano una crisi che deve essere risolta per sviluppare determinati punti di forza psicologici.
Horney fu una delle prime donne addestrate in psicoanalisi e fu anche una delle prime a criticare la descrizione di Freud delle donne come inferiore agli uomini.
Horney ha obiettato al ritratto di Freud delle donne come affetto da "invidia del pene". Invece, suggerì che gli uomini sperimentassero "invidia uterina" perché non sono in grado di generare figli. La sua teoria si concentra su come il comportamento sia stato influenzato da un numero di differenti bisogni nevrotici.